仲の悪い友達でも外見だけでも仲のいいようにした方がいいと思う。もしその人がいやだなとか思ったりしたら、自分自身が一人心の中で思っていればいいと思う。

　気の合わない友達（仲の悪い友達）とでも、表面上（外観だけ）は普通（仲の好いよう）に振る舞うようにした方がよいと思う。もし、その人のことを「嫌だな。」と思ったとしても、それは自分自身が一人心の中で思っていればよいことだ。

　私が思うに、人づきあいとは、大きく２つに分けられると私は思う。まずは、家族である。家族は、血がつながっているので人づき合いではないと思うかもしれないがそれは違うと思う。家族は身内だけど人として私たちは接している。

　「人付き合い」は大きく二つに分けられると私は思う。 　まず一つ目は家族のづきあいである。家族は血のつながっている者同士だから、「人付き合い」と呼ぶほどのものではないという人もいるかもしれない。しかし、それは違う（と思う）。私たちは身内である家族と、「自分とは違う他者」として（日々）接しているのだ。

私の家族は、祖父・祖母・父・母・姉・弟と私の７人家族です。 みんな忙しくて全員が揃って御飯を食べる事はありません。お互いの顔さえ見ずに一日が終わる事もあります。 家族とは、そんなものでいいんだろうか。それとも、そんなものが家族なのか。

　私の家族は、祖父・祖母・父・母・姉・弟と私の七人家族です。しかしみんな忙しく、全員がそろって御飯を食べることはありません。ひどいときには、お互いの顔さえ見ずに一日が終わることもあります。 　家族とはこのようなものでよいのでしょうか。（いや、）こんなものが家族と呼べるものなのでしょうか。

人づきあいという言葉を簡単に言ってみると、人生の中で人間である限りどうしても逃れられない大きな壁だと思います。

　人付き合いとは、人生の中で人間である限りどうしても逃れることのできない大きな壁だと（私は）思います。

人間が人間として生きていくには、人間社会の中でもまれて、生（なま）の人と人とがぶつかり合って、「喜怒哀楽」を感じない限り成長しない。そのようにぶつかり合った結果自己中心的な生物でなく周りの事を考えれる人間になるのだ。

　人間が人間として生きていくには、社会の中でもまれ、生の人と人とがぶつかり合って、「喜怒哀楽」を感じながら成長していくしかない。そのようにぶつかり合い、成長していった結果、人は自己中心的な生物ではなく、周りのことを考えることのできる人間になるのだ。
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　人間は、社会の中でもまれ、生の人と人とがぶつかりあって、「喜怒哀楽」を感じない限り成長しない。そのようにぶつかりあい、成長していく中で、人は自己中心的な生物ではなく、周りのことを考えることのできる人間になるのだ。

これからの日本の社会にとって重要であると思われる問題を一つ取り上げて、それについて八百字程度で論じなさい。

　　　学校が変われば子どもが変わる 　 　学校が変われば、子どもたちも変わってくる。（×というのも、）これから先、日本の将来を（×背負い）担っていくことになる（×のは、）今の若者を、教育を変えることでもっと大切にしていくべきである（×だからである）。 　私たちの考え方や人間性が一番大きく変化し、形成されるのは小・中学生の頃である。その時期に、多くの人と出会い、経験できる場所が学校といえる。その学校は今、大きく変わってきている。 　現代の小・中学生は、学校へ通うことができなくなり、引きこもりがちな子が多い。だが、なぜそのような子が増加したのだろうか。 　私は学校に問題があると考えている。（×段落がえ）今の学校は一学級四十人程度である。その四十人に対し、教師は一人だけというのが（×、今の）現状である。このような状況では、教師がどんなに優秀であっても、目の届かない問題は必ず出てくる。そのような（×教師がどんなに優秀であっても、そのような状況ですべての問題を解決できるだろうか。目の届かない問題は必ずあるだろう。その）問題が蓄積され、学校に行くことができない（×という）子どもが出てくるのだと私は思っている。 　現在、そういった問題を解決するために（×問題解決のため）、少人数制を実施する学校もある。しかし、これは（×なし）まだまだ普及しているとは言い難い（×されていない）。確かに、それを普及するため（×それが普及される）には、金銭面でも多大な出費を強いられることになるだろう。だが（×問題が出てくるが）、「よりよい社会を作ろう」というのなら、多少の（×少々の）出費は覚悟す（×大目に見）るべきだ。道路をつくり、よりよい環境をつくることも大切だが、その前に人間を育てなくてはならない（×ないといけない）。環境づくりはその後でよい。現在、大規模な（×大幅な）道路工事に当てている費用を、少しでも（×の少しでも、）教育面にまわしたらどうだろうか（×であろう）。それだけでも学校は大きく変化するはずだ。 　少子化を迎(×向か）えている現在の日本では（×で）、子どもたち一人一人に接することが（×、）以前よりも容易になってきている。今がチャンスである。今こそ私たちは（×なし）、学校に変化をもたらし、日本の将来を担う子どもを大切に育てる努力をしていくべきである（×す絶好の機会といえるだろう）。

　これから先、日本の将来を担っていくことになる今の若者を、教育を変えることでもっと大切にしていくべきである。 　　　　　〜中略〜 　少子化を迎えている現在の日本では、子どもたち一人一人に接することが以前よりも容易になってきている。この機会を有効に使い、将来を担う子どもたちを大切に育てていくべきであると私は思う。

これからの日本の社会にとって重要であると思われる問題を一つ取り上げて、それについて八百字程度で論じなさい。

　　国際化時代における日本語学習 　 　現在、日本の社会（×なし）は国際化（×社会）を迎えている。その中で（×も）世界共通語である英語を学び、世界を股にかけて働く国際人が求められている。 　このような社会の動きを背景に、（×なし）まもなく小学校時からの英語（×英語の）教育が始まるようだ。これは、小さい頃から英語に触れた方が（×英語）習得が早い（×の力が増す）という考えによるものだ。 　しかし（×、）ここで問題なのは、最近の若者が（×現代日本人が）英語を学ぶ以前に、母語である日本語を（×が）きちんとした形で使いこなせていないということだ（使うことができるかどうかだ。最近の若者は正しい日本語が使えていないように思う）。 　（×改行なし）最近の（×なし）若者の使う言葉は文になっておらず、単語が連（つら）なっているだけだ。これはスピードの要求される現代社会の風潮の中で、より簡単で手短（てみじか）に話す言い回しが求められる結果起こったとも考えられる。しかし、ぶちぶちと切れた単語を並べただけでは、見ず知らずの者同士では自分の言いたいことが伝わらなくなるという事態も起こりかねない。また、若者同士が使う流行語は、若者の間でしか通用せず世代を越えてのコミュニケーションをとるには大きな壁を生じている（×ようだ）。 　だから私は（×このように）、日本語に起こっているこのような（×なし）問題にまず目を向け、若者が（×正しい）日本語を（×身に付け、）正しく使えるようにすべきだと思う。そのためには、まず教育における日本語学習の意味と重大さとをもう一度認識し直し、子どもたちが（×まず）正しい日本語に触れる機会を増やす必要がある。たとえば教師や大人たちが正しい日本語で子どもたちと接したり、（×今の子どもたちは、ゲームをしたり、塾に通ったりでじっくり文字に触れる時間はない。そこで）学校で（×が）あえて読書時間を設けて（×なし）文字に触れる習慣を身に付けさせたりすることが大切である（れば学年が上がれば自然と日本語の力はついてくるに違いない）。 　国際化が進み英語の早期学習の必要性が叫ばれる今（×が）、その前に正しい日本語を身に付けるべきだと私は考える。母語以上に外国語の力は伸びないのだから、（×だろうから）外国語を学ぶ基礎段階としても日本語の力をまず養う必要がある。そうした小さな積み重ねによって（×り）正しい日本語を身に付けることで（×た上で）、英語も正しく使える、真の国際人になれるのだと思う。

これからの日本の社会にとって重要であると思われる問題を一つ取り上げて、それについて八百字程度で論じなさい。

　　する人にとってのボランティアの意味 　人はなぜボランティア活動をするのだろうか。それは他人の問題は自分の問題でもあるという意識があるからだろう。言いかえれば、我々が（×なし）自分と他者と（×なし）のつながりを信じているからだといえる。（×であるが、）今日このつながりは広がりにおいても複雑さにおいてもますます規模が大きくなっている。その原因は、（×の一つは）現代の経済や情報が国際化していることにある（×事であろう）。 　ここで生じる問題は、大きな問題に対して我々の力があまりに小さいこと（×事）である。具体的には、世界の人々の（×自分や他人の）痛み・苦しみ・病・死などが、あまりにも私たちの手の届かないところにあるということ（×なし）である。 　（×改行なし）病を否定し、死を遠ざける現代社会の中で、我々は他人の不幸をメディアによって間接的な（×浄化された）形で受け取り、自分だけは一生健康で生きられると思っている。しかし、ボランティアに参加し、（×なし）災害や貧困などを目（ま）の当たりにすることで（×目にして）、我々は他人の不幸に対する自分の無力を感じる。さらにこれをきっかけにして、逆に我々は人間が生と死と（×なし）の対立を同時に持って生きている存在であり、死がなければ生の輝きや尊さも分からないこと（×事）を確認するのだ。こうして（×なし）我々はこの無力感を通して他人の苦しみ、悲しみを知り、他人の視点に立つこと（×事）ができ（×出来）るのである。 　このように、ボランティアとは、現代社会に欠けている豊かな生のあり方を行動によって手に入れようとするものであり、他人の生き方、すなわち自分とは（×自身の）別の生き方を、（×読点なし）今までの自分の中に取り込んで行くこと（×事）だとい（×言）える。 　（×改行なし）日本ではボランティアが「自己犠牲」や、「大胆な行動」と結びついて考えられがちだが、（×まず）「自分と他人とが（×が）、これまでとは違ったかかわり方ができること（×出来る事）を知る」（×事の）喜びを、まず（×が）正当に評価する（×される）べきだと私は考える。

　誰だってライ麦畑でつかまえてほしいに違いない。　　　そうしたら 、もしつかまえてもらったら、どんなに幸せだろう。どんなに素直になれるかしれない。「ライ麦畑でつかまえて」というホールデンの叫ぶような願いが私の心にストレートに響いてくる。もちろん彼は決して誰にもそんなことを言ったりしない。一人で苦しみ、そして傷ついたあげくに、他人は分かってくれない、と固く心を閉ざしてしまう。そんなことではいつまでたっても大人になれないのではないか。私のホールデンヘの不安は、まさに自分自身に対する問いかけとなった。自分と正面から向き合うことで、私は改めて自分の世間知らずに気づかされた。
　精神分裂症として病院で静養しながら、彼は旅で経験した様々な出来事を語ってくれた。彼は割と名の通った高校、ペンシーを退学になり、家までただ一人で帰っていく。家族の人はまだ誰も退学のことを知らないので、帰途彼は自由気ままに振る舞い、その旅を人間関係、学校生活、あらゆる現実からの逃避そのものにしていった。いつ身を滅ぼしてしまうかしれない、そんなスリルにひきつけられて、私の心はぴったり彼についていった。　旅の途中、出会う人ごとにホールデンと私は一喜一憂したのだが、私は次第に彼を憎むようになっていた。そんなことをしてはいけない、言ってはいけない、と批判的になった。人間不信、支離滅裂な言動、不作法、計画性のなさ、頑固なところ、異常な潔癖さ、自己顕示欲、それらすべてが許せなくて、私は反発せずにはいられなくなった。
　それなのにホールデンヘの嫌悪を感じる一方で、同時に私は彼に共鳴していた。大人でも子どもでもない今を生きる彼と私が重なり合う。いつまでもこのままではいられない、と分かってはいる。けれど出てくるのは誰かに自分を助けてほしいという子どもじみた思いばかり。他人を辛らつな言葉で非難するくせに、自分には甘い。人間不信でありながらつい人に多くを期待する。
　私にとってホールデンのイメージは、「時」に逆らおうとする聞きわけのない子どものままだ。彼はまるで実際に、ライ麦畑で耳を塞ぎ、膝を抱え、誰かを待っているようだ。「隠れんぼ」で見つけてもらえなかった最後の一人。彼は畑の真ん中で心細さを感じるだろう。さわさわと吹く風にさえおびえるかもしれない。友人、思い出の恋人、旅で出会った人々、兄、教師、そして母もホールデンのもとまでたどり着けない。人をよせつけないのは何より彼の閉ざされた心なのだ。、自分には彼らが必要だ、と彼は認めなければならない。その素直さだけが、広いライ麦畑での道しるべになるだろう。
　ホールデンは、彼自身が嫌悪し、けれど好きでもあった人々のことを旅が終わった後で、「いまここにいないのが寂しい。」「なつかしい。」と語った。彼のこの言葉には、他人の存在の大切さを認め始めるきざしがあるように思う。「ライ麦畑のつかまえ役、そういったものに僕はなりたい。」と、愛妹フィービーに語る彼にも素直さが感じられた。
　しかし、どんなにホールデンがライ麦畑でつかまえる人になりたくても、残念ながら今の彼にその役はとうていつとまらない。彼の愛はたいへん狭い。子どもに対しても、彼は純真さだけを崇拝する偏愛的傾向がある。当然、彼の腕をすりぬける子どもも現れるだろう。出会うすべての人を受け止めてあげるためにも、愛は広がっていかなければならない。彼は大人が作り上げた虚構の世界を疑いのこもった眼差しで鋭く見つめ、うわべだけの社交辞令を馬鹿にする。そして心の裏を読んでは、すぐにさめてしまう。他人を受け止めるには彼のそんなところが幼すぎる。
　だが、彼を批判してばかりもいられない。ホールデンと同様、「ライ麦畑でつかまえて」と私も確かに願っている。そう思う気持ちが強すぎて、私は齢に合わないくだらない醜態をさらしてはいないだろうか。現実から目をそむけてはいなかったか。実際私は一人では何もできない。絶えず人に頼ってきた。そうして自立しないまま、もう高校を卒業しようとしている。時間は知らない内に過ぎていた。臆病なばかりに耳を塞ぎ、自分の世界に甘んじて、高校生活が終わるのはくやしい。ライ麦畑　　　その限りない出会いの場所で、私は包容力のある豊かな心の人間になりたい。
　矛盾だらけの世の中に対するホールデンの不信感もよくわかる。彼ほど繊細な精神の持ち主には、世間というのは本当に住みにくい所だろう。けれど、彼の指摘する一面だけが大人の世界ではないはずだ。大人へと成長していく間に私は様ざまな挫折をするだろうが、それも自分次第だと信じたい。ライ麦畑で誰かをつかまえることができた時、その時こそ自立、精神的な一人歩きを始めることができるのだと思う。それも理想の大人として。

　「これが本当に人間のすることか。」これが、この本を読んで私が最初に思ったことだった。この本は、北海道北見市にある常紋トンネルを舞台に、そこで働かされた?タコ?たちの話をありのままに書いたものである。
　「タコ労働者」というのは主に囚人から成っていて、彼らは私たちには想像もつかない残酷な扱いを受けていた。朝は三時ごろから起こされ、夜中の十一・二時ごろまで働かされる。食事は一日二回で、わかめ・昆布・いもなど粗末なもので、ゆっくり座って食べることも許されない。労働も厳しく、一週間働くと脱走する体力もなくなるほどである。病気をしても医者にも連れて行ってもらえず、労働に耐えられないと思うと、息をしていても穴の中にゴミを捨てるかのようにほうり捨てられる。このように待遇などのすべての面で最低の取り扱いをされていたのである。
　どうして、こんな残酷なことが同じ人間でありながらできるのだろうか。時の政府は「囚人たちはもともと乱暴な悪者だから、労働が苦しくて死のうとも、悲しむ者はない。それどころか、死ねば監獄の費用が少なくてすむ。それに賃金も普通の工夫の三分の一だから安くてすむ。これこそ一石二鳥のやり方である。」と報告している。このような政府の方針のもとで死んでいった、いや殺されたタコ労働者は何万人にも上ったという。いくら過ちを犯したといっても、同じ人間である。こんな虫けら同様の扱いが許されるのだろうか。そもそも刑務所とは、囚人が罪を悟って、再び社会に復帰する準備をする所ではないのか……。
　また、このように人権を無視した扱いをされたタコ労働者は囚人だけではなかった。何の罪もない人々まで、うまい口車に乗せられて生き地獄へ連れて行かれたのである。「仕事も十分ある。飯も腹いっぱい食える。給料もいい。」働き口のない人々は勿論、大学生までがこの一言を信じて、タコ労働者になっていったのである。彼らは鎖の代わりに暴力とリンチでつながれ、逃げ出すこともできない。酷使と虐待に耐えかねて、監視のすきをねらって逃げようとでもしようものなら、半死するまでスコップでたたかれ、みせしめに、生きたまま土中に埋められたのである。が、逃亡しなかったからといって、生命の維持が約束されていたわけではなかった。一九四五年から四六年の一年間に、分かっているだけで実に百五人のタコ労働者が死んでいる。そのうち、六十六パーセントが栄養失調などで死んでいる。このことからも、彼らへの待遇が当時どんなものであったかを十分想像することができる。
　以上述べたタコ労働者の様子は、今から四十年以上も前のことである。だから、今さらそんなことを問題にしてもしかたがないと思う人がいるかもしれない。しかし、私は違うと思う。タコ労働者と同じように、人権無視の状況下で働かされている労働者たちが現在もたくさんいるからだ。
　私たちは文明の恩恵を当然のこととして享受しながら生きている。新幹線や高速道路が建設され、ダムが完成されるために、今も全国各地で多くの人々が犠牲になっていることを忘れてはならない。六年前になるが、北炭夕張炭鉱でガスの突出事故があった。爆発事故が起こると火を消して石炭を守るため、生存者がいても坑口に蓋をしたというのだ。また、同年に原子力発電所で?冷却水?もれ事故を三カ月も隠すという事件があったが、被爆者があったということについての報道は一切されていない。危険な仕事は下請け労働者に任せてしまい、彼らが被爆し、生命の危険にさらされることについては全く無関心である。「人間の生命は地球より重い」などと言われているけれども、営利目的の追求が最優先され、人間を人間として扱わない、人権無視の下請制度は今も昔も変わっていない。この世から「人間を差別する心」が消え、みんなが「人命を尊ぶ心」を持たない限り、この人権無視の風潮は続くだろう。
　現代に生きる私たちが、今、誰にも悲しまれ、顧みられることもなく、虫けら同様に捨てられた現代文明社会の犠牲者たちに対してできることは何であろうか。それは、彼らの骨を掘りおこし、供養をすることではないか。それが、彼らに対するせめてもの償いだと思う。しかし、その犠牲者たちを掘りおこすということは、単に遺骨を発掘するということだけではない。タコ部屋を黙認してきた人々の「人間を差別する心」を掘り返すことでなければならない。この「人間を差別する心」をさらけ出すことは、たいへん勇気のいることである。だが、そうしてはじめて、現代社会に埋ずもれた犠牲者たちの痛み、苦しみが分かるのではないか。我々はそのことによって、人間を差別することを許さない、人権を尊ぶ人間として成長していかなければならないと思う。